每當變幻時…
我喜愛掙扎與冒險中領悟人生的味道。
但，當機遇到來時，是否真的心中渴求的理想?
不理想…又是否等於拒絕? 還是接受而委曲心中所渴求?
給多自己一星期時間，看看能否有新的機遇。
懷緬過去常陶醉，一半樂事，一半令人流淚。
夢如人生，快樂永記取，悲苦深刻藏骨髓。
韶華去，四季暗中追隨，逝去了的都已逝去。
啊……常見明月掛天邊，每當變幻時，便知時光去。
懷緬過去常陶醉，想到舊事，歡笑面常流淚。
夢如人生，試問誰能料，石頭他朝成翡翠。
如情侶，你我有心追隨，遇到半點風雨便思退。
啊……常見紅日照東方，每當見夕陽，便知時光去。
如情侶，你我有心追隨，遇到半點風雨便思退。
啊……常見紅日照東方，每當見夕陽，便知時光去。”
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http://mypaper.pchome.com.tw/news/kuan0416/3/1281895885/20061106215717/#centerFlag
台灣原住民的中國心與日本情（管仁健／著）
2006-11-06 21:57:17
月亮在我窗前盪漾，透進了愛的光芒，
我低頭靜靜的想一想，猜不透你心腸。
好像今晚月亮一樣，忽明忽暗又忽亮，
啊～啊～到底是愛，還是心慌，啊～啊～月光。
月夜情境像夢一樣，那甜蜜怎能相忘，
細語猶在耳邊盪漾，怎不叫我回想。
我怕見那月亮光，抬頭把那窗簾拉上，
啊～啊～我心兒醉，我心兒慌，啊～啊～月光。
60年代台灣剛有電視時，這首〈月光小夜曲〉就被號稱「長青歌后」的紫薇唱紅，日後又被蔡琴翻唱而流傳於兩岸；70年代甚至被香港的薰妮翻唱為粵語版〈每當變幻時〉。但你若以為兩岸三地的華人，對這首歌都是相同的印象，那就大錯特錯了。戰前出生的台灣人都會知道這首歌的背景，因為那是他們小學時就讀過的課文（初等國語科卷五17課）。
1993年春天，一位16歲的日本女高中生，來台灣參加羽球賽時，在KTV裡聽到〈月光小夜曲〉後非常喜歡，於是寫成遊記投稿，被刊登在4月9日《每日新聞》。由於承平日久，海峽兩岸與日本的年輕人，都無法理解戰爭的殘酷與軍國主義的手段，只把這首歌當作情歌。國營電視NHK於是展開一場「尋訪之旅」，到台灣製作了《幻の歌「サヨンの鐘」が聞こえる》（聽見了虛幻之歌「莎央之鐘」）的紀錄片。
莎央是台灣原住民少女，1938年9月27日在風雨中被當局徵召，背著將入伍的日本老師田北正記的行李下山，經過武塔南溪的獨木橋時墜河失蹤。兩天後的《台灣日日新報》，標題只是「蕃婦跌落溪中，行方不明」。但到了1941年1月《台灣愛國婦人新報․112號》，莎央已變成當地的「女子青年團副團長」。到了《理蕃之友․117號》，落水時的莎央手裡還多了一面日本國旗。
1941年5月，在台灣的日籍畫家鹽月桃甫，特別為莎央作畫。6月，哥倫比亞唱片公司灌製由詩人西条八十作詞、古賀正男作曲，紅歌星渡辺はま子演唱的〈サヨンの鐘〉，立刻風行全台。10月9日《台灣日日新報》報導，畫家堀田清治也畫了一幅「莎央」獻給當時的總督長谷川清。到最後台灣人吳曼沙的小說《サヨンの鐘》裡，落水時的莎央不但緊握著恩師的武士刀，獲救後還在國旗上寫下自己的名字後才嚥氣，「愛國少女莎央」的故事也終於「完工」了。
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サヨンの鐘 （ 莎央之鐘）
嵐吹きまく 峰麓ふもと （暴風雨吹襲著高峰山谷）
流れ危ふき 丸木橋 （洪流沖擊著獨木橋）
渡るは誰ぞ 麗うるわし乙女 （青春美麗的誰家姑娘）
紅き唇 ああ サヨン （紅紅的雙唇～啊～莎央）
晴れの戦に 出て給ふ （為了捍衛鄉土勇敢上沙場）
雄々し師の君 なつかしや （雄赳赳氣昂昂英姿扣心弦）
荷なう荷物に 歌さへ朗ら（肩上扛著行曩歌聲震山谷）
雨は降る降る ああ サヨン（狂風暴雨中～啊～莎央）
散るや嵐 に花一と枝 （可憐一枝春花落失激流中）
消えて悲しき水煙り（滾滾洪水一去不復返）
蕃社の森に小鳥は啼けど（迷濛的山谷中小鳥為你哭泣）
何故に帰へらぬ ああ サヨン （為什麼不回來～啊～莎央）
清き乙女の真心を（青春美麗的少女真誠心）
誰か涙にしのばるる （有誰能夠不為你灑淚）
南の島のたそがれ深く（南島的姑娘呀雖然天色近黃昏）
鐘は鳴る鳴る ああ サヨン（鐘聲永為你敲響～啊～莎央）
這首〈サヨンの鐘〉，在戰後周藍萍填詞改為〈月光小夜曲〉，翻唱後流行於華人地區。很多日本人或台灣人在KTV裡常點錯歌，誤點為李香蘭在電影裡所唱〈サヨンの歌〉。因為這兩首歌詞曲作者都一樣，但內容、曲調與演唱者卻都不同。
〈サヨンの鐘〉這首歌流行於電影拍攝之前，只是電影把這首歌當成插曲而已。
1941年4月，太平洋戰爭爆發前，日本已被軍國主義氣焰籠罩，長谷川總督頒贈一具刻有「愛國乙女サヨンの鐘」（愛國少女莎央之鐘）銘文的銅鐘，贈予莎央的家屬，陳列於她的故鄉宜蘭南澳，藉以期許全台高砂族青年效法莎央「獻一命於軍國之愛國熱情，且盡事親之孝養的忠孝之心」。
1943月3月，二戰正如火如荼，台灣總督府為了募集前線的軍伕，於是邀請國內的松竹映畫公司與滿州國的滿州映畫公司，聯合製作皇民化宣傳大戲《サヨンの鐘》，由執導《金色夜叉》的清水宏導演籌畫，並邀當時紅遍亞洲的李香蘭來台與原住民合拍。但電影並不是在事發地點的宜蘭南澳（在台灣東北部）拍攝，而改成13年前「霧社事件」的爆發地，台灣中部的櫻の社（春陽部落）。劇中主角都由日籍影星擔任，第二男主角的名字還被叫做「莫那」（影射霧社事件首領「莫那魯道」）。
電影最先是五分鐘的泰雅族生活紀錄片，今日卻成了最珍貴的人類學史料。接著故事開始於女主角莎央（サヨン，李香蘭飾）的男友沙布洛（サブロ，島崎溌飾）自日本學成返鄉，卻引來部落裡另一男子莫那（モーナ，中川健三飾）的嫉妒。結局是莎央為了歡送部落裡的警手（警局的雜役）武田先生（近衛敏明飾）奉召入伍，強忍高燒而冒險渡河，卻不幸跌落激流中而香消玉殞。
雖然劇情表面上只是男女三角關係，但「置入性行銷」的卻是鼓吹年輕人從軍，所以片中不管是泰雅青年或日本年輕教師，都以收到召集令為莫大光榮，結果成效果然甚佳。台語片老導演何居明事後回憶，當時他擔任台中州映像放送會雇員，經常背著沉重的放映機攀爬山路，巡迴各部落放映《莎央之鐘》，原住民感動萬分，爭相到派出所登記從軍，由於志願「名額」有限，不但要身家調查、口試筆試與體能測驗，還有人以「血書」爭取從軍機會。
曾任「高砂義勇兵」，戰後擔任仁愛鄉長的高聰義（布農族人）回憶，部隊遠赴南洋前夕，在台北公會堂（現在的中山堂）觀賞《莎央之鐘》，當時被電影感動得淚流滿面，一心想效法莎央；但後來到了戰場才發現，原住民僅是炮灰。因為他們都被派到最艱困的森林，所以傷亡比例比正規軍高，而且戰後也未獲得任何官方賠償。直到1974年，躲在印尼叢林裡29年的史尼雍（日名中村輝夫、漢名李光輝）被發現，才引發全球媒體的關注。
戰後台灣統治者由日本改為老蔣，為了「中國化」，南澳鄉的「莎央之鐘」被拆除後下落不明，「愛國乙女サヨンの鐘」碑文中的「愛國」和「サヨン」兩處被磨掉。〈サヨンの鐘〉的歌曲被中文版的〈月光小夜曲〉替代，甚至還有一部複製的台語電影《沙容》，但從軍不是為了「大東亞聖戰」，而是要「反攻大陸」。原住民也從日本人口中的「高砂族」，成了中國人口中的「山胞」。至於霧社事件，歷史的變化就更有趣了。
Louis Lee — 2008年01月31日 4:02 上午
渡邊はま子 (1941 年錄音)
http://www.youtube.com/watch?v=G54YpWBhp3I
1943年「サヨンの鐘」電影合唱版
http://www.youtube.com/watch?v=PWow-r6jMDI
1943年「サヨンの鐘」電影片段
http://www.youtube.com/watch?v=fL0sb6SBD-s
Louis Lee — 2008年01月31日 1:09 下午